O futuro da moda sustentável deve se parecer um pouco com o porão da minha família — 2024
Fotografado por TJ Purdy. Um barril no porão do Clarke esperando para ser enchido e enviado para uma família na Guiana. Dois verões atrás, eu sentei no porão de minha casa escrevendo East Coast Demerara em Sharpie em barris esperando para serem embarcados. Eu estive na cidade natal de meus pais apenas duas vezes (uma vez quando criança e novamente quando adolescente), mas apesar da distância física da Guiana, minha ascendência guianense tem sido uma força próxima e poderosa em toda a minha vida. As conversas familiares são salpicadas de inflexões vocais e, entre garfadas de ervilhas e arroz, puri e pé de galinha, falamos um inglês inclinado, patwa . Meu relacionamento com a Guiana reflete o relacionamento da Guiana com o Caribe; embora o país seja tecnicamente uma parte da América do Sul, culturalmente, tem mais em comum com o Haiti e Trinidad e Tobago. Mesmo de longe, continuamos próximos.Propaganda
Sem fazer viagens anuais à Guiana, ainda tenho uma conexão constante com o país por meio de um canal inesperado: roupas de segunda mão. Com o passar dos anos, cilindros marrons ou azuis altos com tampas de plástico ocuparam espaço no meu porão. Nós os embalamos até a borda com roupas novas e usadas, bem como brinquedos, material escolar e utensílios domésticos. Até minha avó Ruby, de 82 anos, manda barris de volta para casa, para a aldeia Nabaclis, onde criou meus tios. Em 1970, quando tinha 32 anos, Ruby deixou seus filhos na Guiana para vir para a América em busca de trabalho, a fim de ganhar dinheiro suficiente para mandar para toda a família, uma tendência de trabalho que tem contribuído para o afluxo de imigrantes caribenhos em New A cidade de York, que agora representa pelo menos dois quintos da população da cidade, de acordo com um estudo referenciado no artigo de Nancy Foner Ilhas na cidade . Fotografado por TJ Purdy. A autora da peça, Sydney Clarke, e sua família fora de sua casa no Brooklyn. Ela usa um pescoço de tartaruga creme de seu pai, Eric, que usa um paletó econômico. Fotografado por TJ Purdy. A irmã de Sydney, Sunei, usa um chapéu verde que está na família há mais de 10 anos. A mãe deles, Faye, usa uma camisa de botão que recebeu de Sydney. Minha família, como muitos outros imigrantes, cresceu em um país onde as oportunidades eram escassas, mas os talentos abundantes. Esse ecossistema os equipou com mentalidades de frugalidade. Eles apagam as luzes atrás de seus filhos nascidos nos Estados Unidos porque, em casa, eles têm sorte se tivessem um flambo , uma lamparina de querosene . Eles se preocupam com a necessidade dos filhos de ter mais de dois pares de sapatos porque se lembram de como era dividir os sapatos com os irmãos. Sustentabilidade não é uma palavra bonita usada para descrever as sacolas plásticas emboladas sob as pias ou os potes de molho de tomate usados para armazenar tempero verde e achar
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. Eles são simplesmente os padrões de necessidade com os quais muitas famílias cresceram, um reflexo de sua criatividade e capacidade de preservar. As famílias de imigrantes caribenhos estão sendo sustentáveis sem nem mesmo saber, explicou Kaliyah Bennett, de 20 anos, cuja família é da Jamaica. Bennett se lembra de sua avó ajudando ela e seus primos a subirem no barril para fechá-lo.Propaganda
Um marketing inteligente e campanhas de moda elegantes podem nos levar a acreditar que a moda sustentável é nova, luxuosa e justificadamente cara demais. Mas as famílias caribenhas e outros grupos de imigrantes nos Estados Unidos vêm praticando isso há gerações. Esta nova era de sustentabilidade da moda está fora de moda tarde para a festa.
Quando tratamos a sustentabilidade como uma mercadoria de luxo, em vez de uma prática cultural, a tornamos menos acessível. As exibições visíveis de sustentabilidade - e a alta moral moralista que as acompanha - ainda se tornaram um símbolo de status. Combinada com os preços cada vez mais baratos da moda rápida, a sustentabilidade se torna uma prática com a qual apenas os privilegiados podem se engajar. A mensagem que a indústria envia é cínica: se você não pode se dar ao luxo de ser sustentável, é imprudente, até mesmo imoral. Para muitas famílias caribenhas, praticar a sustentabilidade do jeito americano se tornou uma armadilha. Use as roupas sustentáveis certas e receba elogios; vista os errados e seja visto como lamentável. Para Imani A Islam, cuja família é originária de Trinidad, as roupas de segunda mão passaram a representar uma alteridade para os não caribenhos que ela não conseguia abalar. Embora a economia tenha se tornado uma moda para muitos que podem comprar em outro lugar, o Islã ainda associava roupas pré-usadas a não ser americano. Ser filho de imigrantes é um ato de equilíbrio: oscilamos entre abraçar as peculiaridades culturais de nossos pais e rejeitá-los por tendências que obscurecem nossa alteridade. Como muitos, ela ficou mais impressionada com roupas novas do que com cópias, mas seus pensamentos mudaram quando ela percebeu que roupas de segunda mão vinham com a responsabilidade de guardar as memórias tecidas nelas. Agora, roupas de segunda mão me fazem sentir que estou recebendo algo que poderia ter sido perdido. Estou [não apenas] animada sobre como poderei adicioná-lo ao meu guarda-roupa para melhorar uma roupa que pretendo usar, [mas também sobre] passá-lo adiante, quando tiver meus próprios filhos, explicou ela.PropagandaPara a diáspora, as roupas de segunda mão são muito mais do que um ato de boa vontade. Eles são uma amarra para a cultura. Sempre fiquei maravilhado com a urgência em casa quando sabíamos que o 'Homem do Barril' estava vindo para gravar e pegar nosso barril para enviar para a República Democrática do Congo, disse Delanisse Valdez, uma Domincan de 22 anos que cresceu no Brooklyn, que aprendeu sobre sustentabilidade com sua família. Parecia que estávamos teletransportando partes emocionais de nós mesmos para outro país. Sua avó, com suas habilidades de costureira, reinventou roupas velhas em novos estilos. Sua consciência em relação à sustentabilidade não estava ligada apenas a razões ecológicas e econômicas, mas também culturais. Roupas usadas foram uma oportunidade de manter uma conexão com sua família na República Dominicana. Fotografado por TJ Purdy. Imani é fotografada aqui com sua mãe e irmão em seu bairro no Brooklyn. Fotografado por TJ Purdy. Imani A Islam, cuja família é de Trinidad, expressou sua luta com roupas de segunda mão desde cedo e como seu relacionamento com elas mudou. Crescer no Brooklyn foi basicamente como crescer em um mini Caribe. Todos os meus amigos da escola eram de Santa Lúcia, Jamaica, Trinidad, Barbados, República Dominicana e outras ilhas. Sempre conversávamos sobre a intersecção de nossas experiências familiares, independentemente de sermos de diferentes ilhas do Caribe. Mais tarde, eu vim a entender o que era a Diáspora Negra e como essas pequenas interações interpessoais, como o envio de barris para a família, estão acontecendo em grande escala também, disse Valdez. Quando Mani Claxton, de 27 anos, de família de São Cristóvão, se mudou para a casa do namorado em 2016, cuja família é haitiana, ela quis se agraciar com essa nova família. Na cultura caribenha, é quase um sacrilégio aparecer na casa de alguém pela primeira vez sem um presente de algum tipo; você cresce sabendo não aparecer com suas duas mãos compridas, e a avó de Claxton garantiu que sua neta não chegasse de mãos vazias. Mas quando Claxton apareceu com um saco de lixo cheio de roupas, descobriu-se que a avó de seu namorado já tinha quatro barris para enviar de volta ao Haiti. Claxton sabia que ela estava em casa.Propaganda
Para alguns, receber roupas de segunda mão e usá-las é uma proclamação estrondosa do que lhes falta, mas para as mulheres caribenhas que imigram para a cidade, essas roupas são uma proclamação de tudo o que possuem - ou seja, sua rica comunidade. Quando Camryn Bruno, de ascendência afro-trinitária, estava crescendo, ela sabia que antes de ir às compras em lojas de roupas como Rainbow and Dresses for Less na Merrick Boulevard e Jamaica Ave no Queens, seu primeiro destino para uma nova roupa seria seu passo - armário da prima. É realmente uma alegria reaproveitar roupas em nossas comunidades para que possamos reduzir o desperdício. Thrifting está se tornando a coisa mais legal de se fazer hoje em dia. Crianças de barril como Bruno, também estão equipados para explorar as habilidades inerentes à reutilização de roupas: [é fornecido] aos jovens a opção de criar pequenos negócios e obter receita, diz ela. A seu ver, ver a Geração Z participando ativamente dessa experiência cultural é um grande passo na direção da educação financeira e da construção de uma comunidade. E a beleza de passar roupas flui em ambas as direções. É comum minha tia me apressar para entrar em seu quarto para tirar uma camisa, saia ou shorts que não cabem mais nela. A empolgação em seu rosto ao imaginar a obra em mim deixa claro que essa prática, em sua essência, é sobre amor e abnegação. É pensar em alguém fora de você e querer enriquecer sua vida. É saber que você está provido; que há sempre alguém ao seu lado cuidando de você para se certificar de que, no mínimo, você esteja no seu melhor - porque, se nada mais, você vai sair pelo mundo parecendo com seu povo .PropagandaEnquanto os imigrantes caribenhos vêm aprimorando sua moda dentro do orçamento, a moda deve ser notada de longe. Sustentabilidade não é tendência ou produto exclusivo. Deve ser uma prática esperada, acessível e baseada na comunidade, da qual seja bom participar. Fotografado por TJ Purdy. Ela acredita que a economia dá aos jovens a oportunidade de garantir sua própria independência financeira. Fotografado por TJ Purdy. Camryn Bruno, visto no Queens, em Nova York. As pessoas precisam entender que tudo o que você compra ou come é trazido até você por séculos de colonização, explicou a escritora Aja Barber, cujo trabalho expõe as muitas falhas interligadas dentro da indústria da moda que mantém as pessoas - especialmente as mulheres negras pobres - à margem. Por muito tempo, a moda sustentável foi incrivelmente branca. Ele destacou as pessoas com a maior quantidade de privilégios e poder por ações aparentemente boas, ao mesmo tempo em que ignora que as pessoas de cor e as sem dinheiro são as mais prejudicadas pelo sistema e nem mesmo causam a maior parte do dano. A herança de Barber também a preparou para seu trabalho. Tenho família nas Ilhas Virgens de St. Thomas e [enviar barris para casa] foi definitivamente uma prática que praticamos. Mas não era apenas a família caribenha, era toda a nossa família de cima e para baixo na costa leste. Nós crescemos usando muitas roupas de segunda mão de primos e amigos da família também. Recentemente, uma amiga postou uma foto sua no Facebook usando shorts rosa e eu comentei que tinha os mesmos - e eram dela! Geralmente acho que as pessoas com o mínimo de privilégios e poder sempre se engajaram nessa prática e ninguém deu a ela um título. Infelizmente, durante grande parte da minha vida, roupas de segunda mão fizeram de você alvo de muitas piadas. Estou feliz que esteja se tornando cada vez mais comum, mas provavelmente precisamos conversar sobre como o mundo demonizou tantas pessoas marginalizadas por causa dessa prática. 'PropagandaA moda sustentável não deve ser superfaturada ou comercializada como um fenômeno novo. Minha família prova que funciona quando não está. Quando sua comunidade é cuidada por seus membros, há um incentivo para cuidar daqueles que estão crescendo depois de você. O orgulho que tenho por minha cultura fica evidente em minha fala, em meus maneirismos e em todas as roupas pré-usadas que visto. A sustentabilidade, em lares como o meu e as pessoas com quem falei, nasceu da necessidade, foi apreciada como um sinal de sucesso e nutrida por gerações como um símbolo de cuidado e inventividade ilimitados. A sustentabilidade funciona e permanece quando está ligada a comunidades reais, famílias reais e culturas reais, em vez de apenas um distintivo caro de superioridade moral. Para que a sustentabilidade tenha sucesso - e nós necessidade para ter sucesso - temos que ser verdadeiros sobre os espaços onde já está florescendo e onde não. Afinal, é minha comunidade, não o estabelecimento da moda, que inequivocamente vê um barril de roupas usadas como uma coisa bonita, porque realmente é. Propaganda
Sem fazer viagens anuais à Guiana, ainda tenho uma conexão constante com o país por meio de um canal inesperado: roupas de segunda mão. Com o passar dos anos, cilindros marrons ou azuis altos com tampas de plástico ocuparam espaço no meu porão. Nós os embalamos até a borda com roupas novas e usadas, bem como brinquedos, material escolar e utensílios domésticos. Até minha avó Ruby, de 82 anos, manda barris de volta para casa, para a aldeia Nabaclis, onde criou meus tios. Em 1970, quando tinha 32 anos, Ruby deixou seus filhos na Guiana para vir para a América em busca de trabalho, a fim de ganhar dinheiro suficiente para mandar para toda a família, uma tendência de trabalho que tem contribuído para o afluxo de imigrantes caribenhos em New A cidade de York, que agora representa pelo menos dois quintos da população da cidade, de acordo com um estudo referenciado no artigo de Nancy Foner Ilhas na cidade . Fotografado por TJ Purdy. A autora da peça, Sydney Clarke, e sua família fora de sua casa no Brooklyn. Ela usa um pescoço de tartaruga creme de seu pai, Eric, que usa um paletó econômico. Fotografado por TJ Purdy. A irmã de Sydney, Sunei, usa um chapéu verde que está na família há mais de 10 anos. A mãe deles, Faye, usa uma camisa de botão que recebeu de Sydney. Minha família, como muitos outros imigrantes, cresceu em um país onde as oportunidades eram escassas, mas os talentos abundantes. Esse ecossistema os equipou com mentalidades de frugalidade. Eles apagam as luzes atrás de seus filhos nascidos nos Estados Unidos porque, em casa, eles têm sorte se tivessem um flambo , uma lamparina de querosene . Eles se preocupam com a necessidade dos filhos de ter mais de dois pares de sapatos porque se lembram de como era dividir os sapatos com os irmãos. Sustentabilidade não é uma palavra bonita usada para descrever as sacolas plásticas emboladas sob as pias ou os potes de molho de tomate usados para armazenar tempero verde e achar
ZX-GROD
. Eles são simplesmente os padrões de necessidade com os quais muitas famílias cresceram, um reflexo de sua criatividade e capacidade de preservar. As famílias de imigrantes caribenhos estão sendo sustentáveis sem nem mesmo saber, explicou Kaliyah Bennett, de 20 anos, cuja família é da Jamaica. Bennett se lembra de sua avó ajudando ela e seus primos a subirem no barril para fechá-lo.Propaganda
Um marketing inteligente e campanhas de moda elegantes podem nos levar a acreditar que a moda sustentável é nova, luxuosa e justificadamente cara demais. Mas as famílias caribenhas e outros grupos de imigrantes nos Estados Unidos vêm praticando isso há gerações. Esta nova era de sustentabilidade da moda está fora de moda tarde para a festa.
Para muitas famílias caribenhas, praticar a sustentabilidade do jeito americano se tornou uma armadilha. Use as roupas sustentáveis certas e receba elogios; vista os errados e seja visto como lamentável.
Quando tratamos a sustentabilidade como uma mercadoria de luxo, em vez de uma prática cultural, a tornamos menos acessível. As exibições visíveis de sustentabilidade - e a alta moral moralista que as acompanha - ainda se tornaram um símbolo de status. Combinada com os preços cada vez mais baratos da moda rápida, a sustentabilidade se torna uma prática com a qual apenas os privilegiados podem se engajar. A mensagem que a indústria envia é cínica: se você não pode se dar ao luxo de ser sustentável, é imprudente, até mesmo imoral. Para muitas famílias caribenhas, praticar a sustentabilidade do jeito americano se tornou uma armadilha. Use as roupas sustentáveis certas e receba elogios; vista os errados e seja visto como lamentável. Para Imani A Islam, cuja família é originária de Trinidad, as roupas de segunda mão passaram a representar uma alteridade para os não caribenhos que ela não conseguia abalar. Embora a economia tenha se tornado uma moda para muitos que podem comprar em outro lugar, o Islã ainda associava roupas pré-usadas a não ser americano. Ser filho de imigrantes é um ato de equilíbrio: oscilamos entre abraçar as peculiaridades culturais de nossos pais e rejeitá-los por tendências que obscurecem nossa alteridade. Como muitos, ela ficou mais impressionada com roupas novas do que com cópias, mas seus pensamentos mudaram quando ela percebeu que roupas de segunda mão vinham com a responsabilidade de guardar as memórias tecidas nelas. Agora, roupas de segunda mão me fazem sentir que estou recebendo algo que poderia ter sido perdido. Estou [não apenas] animada sobre como poderei adicioná-lo ao meu guarda-roupa para melhorar uma roupa que pretendo usar, [mas também sobre] passá-lo adiante, quando tiver meus próprios filhos, explicou ela.PropagandaPara a diáspora, as roupas de segunda mão são muito mais do que um ato de boa vontade. Eles são uma amarra para a cultura. Sempre fiquei maravilhado com a urgência em casa quando sabíamos que o 'Homem do Barril' estava vindo para gravar e pegar nosso barril para enviar para a República Democrática do Congo, disse Delanisse Valdez, uma Domincan de 22 anos que cresceu no Brooklyn, que aprendeu sobre sustentabilidade com sua família. Parecia que estávamos teletransportando partes emocionais de nós mesmos para outro país. Sua avó, com suas habilidades de costureira, reinventou roupas velhas em novos estilos. Sua consciência em relação à sustentabilidade não estava ligada apenas a razões ecológicas e econômicas, mas também culturais. Roupas usadas foram uma oportunidade de manter uma conexão com sua família na República Dominicana. Fotografado por TJ Purdy. Imani é fotografada aqui com sua mãe e irmão em seu bairro no Brooklyn. Fotografado por TJ Purdy. Imani A Islam, cuja família é de Trinidad, expressou sua luta com roupas de segunda mão desde cedo e como seu relacionamento com elas mudou. Crescer no Brooklyn foi basicamente como crescer em um mini Caribe. Todos os meus amigos da escola eram de Santa Lúcia, Jamaica, Trinidad, Barbados, República Dominicana e outras ilhas. Sempre conversávamos sobre a intersecção de nossas experiências familiares, independentemente de sermos de diferentes ilhas do Caribe. Mais tarde, eu vim a entender o que era a Diáspora Negra e como essas pequenas interações interpessoais, como o envio de barris para a família, estão acontecendo em grande escala também, disse Valdez. Quando Mani Claxton, de 27 anos, de família de São Cristóvão, se mudou para a casa do namorado em 2016, cuja família é haitiana, ela quis se agraciar com essa nova família. Na cultura caribenha, é quase um sacrilégio aparecer na casa de alguém pela primeira vez sem um presente de algum tipo; você cresce sabendo não aparecer com suas duas mãos compridas, e a avó de Claxton garantiu que sua neta não chegasse de mãos vazias. Mas quando Claxton apareceu com um saco de lixo cheio de roupas, descobriu-se que a avó de seu namorado já tinha quatro barris para enviar de volta ao Haiti. Claxton sabia que ela estava em casa.Propaganda
[Roupas de segunda mão] é saber que você é fornecido; que há sempre alguém ao seu lado cuidando de você para se certificar de que, no mínimo, você esteja no seu melhor - porque, se nada mais, você vai sair pelo mundo parecendo com seu povo .
Para alguns, receber roupas de segunda mão e usá-las é uma proclamação estrondosa do que lhes falta, mas para as mulheres caribenhas que imigram para a cidade, essas roupas são uma proclamação de tudo o que possuem - ou seja, sua rica comunidade. Quando Camryn Bruno, de ascendência afro-trinitária, estava crescendo, ela sabia que antes de ir às compras em lojas de roupas como Rainbow and Dresses for Less na Merrick Boulevard e Jamaica Ave no Queens, seu primeiro destino para uma nova roupa seria seu passo - armário da prima. É realmente uma alegria reaproveitar roupas em nossas comunidades para que possamos reduzir o desperdício. Thrifting está se tornando a coisa mais legal de se fazer hoje em dia. Crianças de barril como Bruno, também estão equipados para explorar as habilidades inerentes à reutilização de roupas: [é fornecido] aos jovens a opção de criar pequenos negócios e obter receita, diz ela. A seu ver, ver a Geração Z participando ativamente dessa experiência cultural é um grande passo na direção da educação financeira e da construção de uma comunidade. E a beleza de passar roupas flui em ambas as direções. É comum minha tia me apressar para entrar em seu quarto para tirar uma camisa, saia ou shorts que não cabem mais nela. A empolgação em seu rosto ao imaginar a obra em mim deixa claro que essa prática, em sua essência, é sobre amor e abnegação. É pensar em alguém fora de você e querer enriquecer sua vida. É saber que você está provido; que há sempre alguém ao seu lado cuidando de você para se certificar de que, no mínimo, você esteja no seu melhor - porque, se nada mais, você vai sair pelo mundo parecendo com seu povo .PropagandaEnquanto os imigrantes caribenhos vêm aprimorando sua moda dentro do orçamento, a moda deve ser notada de longe. Sustentabilidade não é tendência ou produto exclusivo. Deve ser uma prática esperada, acessível e baseada na comunidade, da qual seja bom participar. Fotografado por TJ Purdy. Ela acredita que a economia dá aos jovens a oportunidade de garantir sua própria independência financeira. Fotografado por TJ Purdy. Camryn Bruno, visto no Queens, em Nova York. As pessoas precisam entender que tudo o que você compra ou come é trazido até você por séculos de colonização, explicou a escritora Aja Barber, cujo trabalho expõe as muitas falhas interligadas dentro da indústria da moda que mantém as pessoas - especialmente as mulheres negras pobres - à margem. Por muito tempo, a moda sustentável foi incrivelmente branca. Ele destacou as pessoas com a maior quantidade de privilégios e poder por ações aparentemente boas, ao mesmo tempo em que ignora que as pessoas de cor e as sem dinheiro são as mais prejudicadas pelo sistema e nem mesmo causam a maior parte do dano. A herança de Barber também a preparou para seu trabalho. Tenho família nas Ilhas Virgens de St. Thomas e [enviar barris para casa] foi definitivamente uma prática que praticamos. Mas não era apenas a família caribenha, era toda a nossa família de cima e para baixo na costa leste. Nós crescemos usando muitas roupas de segunda mão de primos e amigos da família também. Recentemente, uma amiga postou uma foto sua no Facebook usando shorts rosa e eu comentei que tinha os mesmos - e eram dela! Geralmente acho que as pessoas com o mínimo de privilégios e poder sempre se engajaram nessa prática e ninguém deu a ela um título. Infelizmente, durante grande parte da minha vida, roupas de segunda mão fizeram de você alvo de muitas piadas. Estou feliz que esteja se tornando cada vez mais comum, mas provavelmente precisamos conversar sobre como o mundo demonizou tantas pessoas marginalizadas por causa dessa prática. 'PropagandaA moda sustentável não deve ser superfaturada ou comercializada como um fenômeno novo. Minha família prova que funciona quando não está. Quando sua comunidade é cuidada por seus membros, há um incentivo para cuidar daqueles que estão crescendo depois de você. O orgulho que tenho por minha cultura fica evidente em minha fala, em meus maneirismos e em todas as roupas pré-usadas que visto. A sustentabilidade, em lares como o meu e as pessoas com quem falei, nasceu da necessidade, foi apreciada como um sinal de sucesso e nutrida por gerações como um símbolo de cuidado e inventividade ilimitados. A sustentabilidade funciona e permanece quando está ligada a comunidades reais, famílias reais e culturas reais, em vez de apenas um distintivo caro de superioridade moral. Para que a sustentabilidade tenha sucesso - e nós necessidade para ter sucesso - temos que ser verdadeiros sobre os espaços onde já está florescendo e onde não. Afinal, é minha comunidade, não o estabelecimento da moda, que inequivocamente vê um barril de roupas usadas como uma coisa bonita, porque realmente é. Propaganda