Como o Tarô e a Astrologia se tornaram a Estrela do Norte das Mulheres Negras e Marrons — 2024

Amber Finney, conhecido como Amber, o Alquimista , está tomando uma xícara de chá quando nos conectamos pelo Google Hangouts. A fumaça suave do que provavelmente é sálvia, incenso ou palo santo ondula languidamente da parte inferior da tela. Atrás dela está pendurada uma tapeçaria de planetas e constelações, bem como um pôster ilustrando vários cristais. Abaixo está uma mesa de garrafas e óleos. Mesmo através de uma tela, é exatamente o pano de fundo que você esperaria de alguém cujo trabalho de vida inclui a cura ancestral por meio de rituais e magia. Eu sou de Hackensack, New Jersey, Finney, um leitor de tarô e praticante espiritual, diz. Meus avós são da Geórgia e da Carolina do Sul, então sou um produto da Grande Migração. Seu tataravô provavelmente nasceu na escravidão, ela compartilha, e era um trabalhador radical e curandeiro nos anos 1800; sua mãe, Jeannell, pratica adivinhação há décadas. Juntos, Finney e sua mãe correm Brown Girl Alchemy , uma comunidade online dedicada à ascensão e cura da feminilidade negra. [Minha espiritualidade] sempre esteve dentro de mim, ela afirma com um sorriso. O trabalho que estou fazendo e o trabalho que minha mãe está fazendo é uma continuação [do trabalho do meu tataravô]. Estamos preenchendo a lacuna e trazendo esse espiritualismo de volta aos nossos ancestrais.Propaganda

Finney e sua mãe não são os únicos. Nos últimos 10 anos, e especialmente em meio à pandemia de COVID-19, quando muitos se voltaram para a adivinhação como meio de consolo e autocura, Mulheres negras e pardas deram voltas do cristianismo e reconectado com práticas espirituais enraizadas na ancestralidade africana, indígena e latina. Muitas dessas práticas - como o tarô, astrologia e cura com cristais - tornaram-se cada vez mais populares nas redes sociais, tornando as conversas em torno da espiritualidade negra e marrom não-cristã menos tabu. Na cultura pop, estrelas como Beyoncé têm homenageou figuras como o orixá iorubá Oxum , deusa da sensualidade feminina e da fertilidade. Canções como Bruges da princesa Nokia tornaram-se hinos para bruxas negras e marrons em todos os lugares. Mas antes da era do Twitter, Tumblr e Instagram, era raro encontrar mulheres negras e pardas falando publicamente sobre práticas sagradas. Até recentemente, grande parte da comunidade espiritual representada online apresentava uma versão mais eurocêntrica de adivinhação - bruxaria negra e prateada, um termo A bruxa do capuz Bri Luna usa para descrever o caiado história de horror americana estética popular no Tumblr anos atrás - deixando pouco espaço para mulheres negras e pardas se sentirem vistas ou seguras em um espaço já estigmatizado. É por isso que o ressurgimento espiritual acontecendo entre as mulheres negras e pardas é mais do que um reavivamento - é uma reclamação. Minha avó praticava hoodoo . Ela é da Louisiana e morava no Texas, diz Luna. Eu me sinto como a maioria das famílias negras americanas com raízes sulistas, há mágica lá, independentemente de eles quererem chamá-lo assim ou não. Quando ela lançou The Hood Witch por volta de 2014, a nativa de Los Angeles - que é de ascendência negra e mexicana - era uma das únicas brujas representando mulheres negras e pardas no mundo online do misticismo. Eu estava compartilhando informações metafísicas; Eu estava compartilhando tarô; Eu estava compartilhando coisas que já estavam na minha família, fazendo essa narrativa visual [do meu jeito]. Eu realmente acho que isso abriu portas para outras mulheres negras se conectarem de volta às suas raízes. Isso é algo que já era esperado e muito necessário.Propaganda

Para entender onde a espiritualidade está hoje, olhamos para trás, onde a espiritualidade negra nasceu e como nosso relacionamento com ela evoluiu através das gerações.

As raízes da religião negra da diáspora

De acordo com o Pew Research Center , Os negros americanos são mais religiosos do que o público americano em geral. Por causa disso, muitos - particularmente aqueles das gerações mais velhas - evitam compartilhar suas práticas espirituais não-cristãs, para não correr o risco de serem condenados pela comunidade. Malorine Mathurin , por exemplo, é uma astróloga intuitiva e helenística de ascendência haitiana que mora no Brooklyn e diz que manteve seu trabalho em segredo durante seus primeiros anos como adivinha, depois de ser rejeitada por amigos. Eu tinha uma amiga que disse a todos na escola secundária que eu era uma bruxa, ela disse. Foi muito perturbador e muito perturbador. As pessoas não falavam comigo e teriam muito cuidado comigo.
Esse tipo de resposta movida pelo medo em relação à espiritualidade não-cristã é, infelizmente, típica daqueles que aderem ao cristianismo institucional. Mas, não precisava ser assim. Como mostram os textos históricos, a própria palavra religião está repleta de uma história colonialista. Na verdade, o termo ganhou popularidade no século XVI e também foi imposto aos povos nativos e suas práticas durante a conquista e regimes colonizadores, diz Khytie Brown , etnógrafo e estudioso das religiões da diáspora africana e estudos afro-americanos, e pesquisador da Universidade de Princeton. 'Conhecimento de Deus' foi muitas vezes a utilização euro-cristã do termo em que os povos não europeus e sua humanidade foram julgados, diz ela. Ou seja, 'ter religião' significava que essas culturas e povos se conformavam com as noções europeias de uma crença em um poder superior, geralmente monoteísta, com práticas associadas que podiam se aproximar e comparar com o cristianismo.
PropagandaEmbora o cristianismo eurocêntrico tenha sido freqüentemente usado como uma ferramenta de opressão, a religião negra diaspórica há muito tempo é um farol na comunidade negra. A religião é uma âncora espiritual e cultural, como Brown descreve, e suas muitas formas oferecem identidade e pertencimento. Em certo sentido, essas práticas são anteriores à ruptura causada pelo comércio de escravos TransAtlântico, diz How Bloomfield , Professor Assistente de Estudos Religiosos no Rhodes College. As religiões negras também se desenvolveram como uma resposta à violência da supremacia branca. Muitas vezes descrevemos a religião negra no Ocidente como tradições que surgiram nos 'portos silenciosos' ou espaços que escravos negros se reuniam em segredo para adorar e comungar além do olhar de seus escravos brancos. No entanto, a religião negra também inclui o islamismo e o judaísmo - ambos fazem parte de uma tapeçaria diversa de tradições religiosas negras. Bloomfield explica que quando os escravos africanos foram trazidos para as Américas, eles vieram com seu próprio conjunto de práticas espirituais e religiosas indígenas - incluindo o cristianismo. Já em 1491, por exemplo, o O Reino do Congo na África Central adotou o catolicismo como sua religião oficial. Como resultado, algumas das pessoas que foram escravizadas em lugares como Jamaica e Haiti - onde grandes porções da população escravizada vieram da África Central, e especificamente do Congo - trouxeram consigo uma origem cristã africana fora do cristianismo encontrado nas novas colônias . Conjure e hoodoo (EUA), vodou (Haiti) e obeah (Jamaica) são todas práticas religiosas da diáspora africanas que fornecem proteção e cura. Na época da escravidão, os negros olhavam para a adivinhação como um bálsamo em meio ao terror e à violência - tanto física quanto psicológica - infligidos a eles pela armadilha e pelo colonialismo.PropagandaA adivinhação faz parte deste método de acesso ao conhecimento e percepção, acrescenta Bloomfield. Vivendo em um mundo anti-negro que continua a denegrir a existência negra e suas formas de conhecimento, a adivinhação fornece uma ferramenta poderosa para 'ver' e discernir as respostas para problemas individuais e comunitários que são pessoais e sistêmicos. Quanto ao tarô e, em particular, à astrologia, que é talvez a forma de adivinhação mais comum e amplamente compreendida, as mulheres negras têm usado as estrelas como seu guia há gerações. Bloomfield aponta que o antigo espiritual Follow the Drinking Gourd é uma homenagem a Harriet Tubman, que usou a Estrela do Norte (a estrela mais proeminente na constelação da Ursa Maior) para traçar o caminho da Ferrovia Subterrânea. E no Octavia Butler's Parábola do semeador , Acrescenta Bloomfield, a protagonista, uma adolescente negra chamada Lauren Olamina, desenvolve um sistema de crenças chamado Earthseed. O destino final, Lauren argumenta, é para os humanos 'criarem raízes entre as estrelas' - para desenvolver uma estrutura mais libertadora para a comunidade e o cuidado. A astrologia contemporânea, acredito, continua uma tradição na qual os negros olhavam para o universo e suas maravilhas para contornar o tipo de lógica iluminista cujo fim último levou à nossa escravidão e difamação.

A propagação do estigma que cerca a espiritualidade não-cristã

O termo oculto - que vem da palavra francesa oculto e diretamente do latim segredo significando escondido, oculto, secreto - muitas vezes carrega consigo uma conotação negativa. Na comunidade cristã negra em particular, a palavra é normalmente usada para descrever algo que é mau ou do diabo. É sinônimo dos termos pagão e magia, os quais eram e ainda são olhou para baixo sobre em espaços religiosos negros.PropagandaAcredito que este seja um impulso comum e, em muitos aspectos, é equivocado, diz Bloomfield. A religião praticada pelos negros em toda a diáspora é sincrética - baseia-se nas visões de mundo africanas sobre o poder, o mundo espiritual e o divino que está sempre em conversação com o Cristianismo. Afinal, o cristianismo foi uma ferramenta do colonialismo que escravizou os africanos interpolados com suas crenças tradicionais. No Magia Negra: Religião e Tradição de Conjuração Afro-americana , como Bloomfield observa, a autora Yvonne Chireau argumenta que as formas alternativas da religião negra, como conjure e hoodoo, são um complemento do cristianismo afro-americano. Bloomfield acredita que a suspeita e o medo que muitas vezes encobrem a adivinhação e as práticas ocultas derivam da proeminência que o cristianismo alcançou nas comunidades negras da diáspora, particularmente nos EUA e no Caribe. Alinhar-se com os valores cristãos foi uma estratégia para enfrentar o terror da escravidão e da precariedade da vida negra, e também foi um manto para práticas africanas mais tradicionais que continuaram no Novo Mundo, diz ela. No entanto, no ápice do movimento pelos direitos civis, o cristianismo se tornou a linguagem principal para chamar a atenção dos escravistas e exigir justiça. Finney descreve a si mesma e a sua mãe como a ovelha negra de sua família, compartilhando que só no ano passado, quando Finney começou a receber a atenção do público, ela se sentiu confortável em compartilhar sua profissão com sua família, que são membros da igreja. Eles eram como, ‘Ok, de alguma forma você é credenciado, então você deve estar fazendo algo certo’, diz ela. Mesmo assim, não falamos sobre isso porque não é para eles.PropagandaLeitora de tarô afro-porto-riquenha, espiritista, e sacerdotisa Ifa Orisha Tatianna Morales - conhecida como Tarot Tatianna - compartilha uma história semelhante. Filha de pai porto-riquenho e mãe negra, Morales diz que foi criada predominantemente pelo lado porto-riquenho de sua família, que é principalmente religioso, com exceção de seu pai, um médium espiritual. Ele estudou tantos tópicos ocultos e metafísicos e é grande no desenvolvimento pessoal, então ele e eu somos como duas ervilhas em uma vagem. É daqui que eu tiro meu juju. O lado materno da família, no entanto, é composto por cristãos devotos e é muito, muito religioso. Infelizmente [minha mãe e eu] não temos um relacionamento próximo, mas se eu mencionasse qualquer coisa disso, ela desmaiaria e morreria, ela continuaria rindo. A ironia é que muitos dos meus dons vêm do meu lado negro da família. Minha avó e minha tataravó eram praticantes e sacerdotisas em seu tempo no Brooklyn. Eles trabalharam muito para a comunidade [como cabeleireiros]. Então, eles basicamente mascarariam trabalhos espirituais, feitiços e cerimônias que fariam sob o pretexto de serem cabeleireiros.

Pandemic Revival & The Future Of Black Mysticism

À medida que a pandemia COVID-19 continua e muitas pessoas passam mais tempo dentro de casa, o estigma associado às práticas religiosas e sistemas de crenças negros não-cristãos está começando a desaparecer enquanto as tradições diaspóricas negras se tornam mais populares online. Para alguns, é uma volta ao lar. Para outros, dissipar os estereótipos negativos da adivinhação tornou-se uma ferramenta de autocura durante um período de perda e trauma.
PropagandaA adoção mais ampla das tradições diaspóricas negras, acredito, é um esforço para recuperar formas ancestrais de conhecer e afirmar a personalidade negra, particularmente em meio às pandemias gêmeas de COVID-19 e ao racismo anti-negro, diz Bloomfield. O mais recente projeto de Bloomfield, Viveu a religião Africana na época de COVID-19,
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documenta as muitas maneiras pelas quais as comunidades negras sustentaram suas práticas religiosas durante este período turbulento da história. Eu aprendi que as comunidades marginalizadas pela igreja negra dominante - ou seja, pessoas negras queer de fé e praticantes de religiões tradicionais africanas - têm usado criativamente a mídia social e espaços de reunião virtuais para alcançar novos públicos e fornecer oportunidades de conexão e cura, diz Bloomfield.
Acho que, fora da pandemia, sempre houve uma busca por espiritualidade e o desejo de se conectar espiritualmente, mas tinha que haver um meio, porque é isso que nos ensinam na religião, diz Finney. O meio é nos conectarmos com Jesus ou ir à igreja para nos conectarmos com o divino, mas acho que, como não somos fisicamente capazes de sair de nós mesmos, literalmente tivemos que entrar em nós mesmos e iniciar nossa própria cura.
À medida que a acessibilidade aos recursos de aprendizagem aumenta e a comunidade espiritual online continua a crescer, Finney diz que as mulheres negras e pardas estão percebendo que nunca precisaram de um meio. Estamos recebendo nossa recompensa espiritual porque somos capazes de reconhecer que isso é o que fazemos. Está dentro de nós. Não é algo que sempre tivemos que buscar. R29Unbothered continua seu olhar sobre a história emaranhada da cultura negra do Identidade negra, beleza e contribuições para a cultura. Em 2021, estaremos dando asas às nossas raízes, aprendendo e uma aprendendo nossas histórias e celebrando onde o passado, o presente e o futuro negros se encontram. Propaganda Histórias relacionadas Como as mulheres negras podem vencer em 2021, por astrologia Mulheres negras e pardas recuperam a cultura do skate Uma Carta de Implacável no Mês da História Negra