O passado, o presente e o futuro das comunidades negras — 2024

O povo negro realmente passou por isso no ano passado. Não apenas testemunhamos pessoas que se parecem conosco sendo baleadas durante o sono, na rua ou em sua corrida diária, mas também somos desproporcionalmente impactados pelo COVID-19, o vírus mortal que varreu o mundo. Ser negro na América, e no resto do mundo, é bem iluminado - mas também é opressor. Por mais de 400 anos, testemunhamos abusos, traumas, desigualdade racial e injustiça infligidos a comunidades negras em todo o mundo. Estamos mergulhando profundamente em algumas das comunidades negras mais resilientes da história. E embora conhecer nossa história seja importante, é também um momento para refletir, olhar além do nosso passado e presente e celebrar nosso Futuro Negro - uma observância de 365 dias, onde os negros visualizam o tipo de mundo que precisamos e queremos.Propaganda

E podemos aprender muito com nossa história. Por quase 250 anos, a escravidão foi uma das forças dominantes para as comunidades negras em todo o mundo. A influência política e a fortuna econômica dependiam do trabalho dos escravos. Apesar de nosso passado profundamente doloroso, provamos repetidamente que podemos nos levantar, apoiar nossas comunidades e reconstruir. Estamos destacando algumas das comunidades negras mais prósperas ao longo da história, desde o rico enclave negro em Tulsa, Oklahoma - também conhecido como Black Wall Street - até as diversas comunidades caribenhas em Bristol, Reino Unido, e sua aparência em 2021. Baseado em eventos históricos, como esses espaços mudaram? Até onde viemos dos efeitos do racismo, misoginia e homofobia e até onde ainda temos que ir? É hora de celebrar os negros do passado, presente e futuro. Fotos: Oklahoma Historical Society / Getty Images. Black Wall Street , Tulsa, Oklahoma, Estados Unidos Então Tulsa, distrito de Greenwood da OK, era conhecido como Black Wall Street em 1921 . Foi uma das comunidades negras mais prósperas dos Estados Unidos, e isso foi intencional. Em 1906, O.W. Gurley, um homem negro rico de Arkansas , mudou-se para Tulsa e comprou mais de 40 acres de terra que vendeu apenas para outros negros. Como resultado, Tulsa ofereceu uma oportunidade para aqueles que migram do opressão severa do Mississippi. A notícia começou a se espalhar e outros empresários negros seguiram o exemplo. J.B. Stradford, nascido na escravidão em Kentucky, mais tarde se tornando advogado e ativista, mudou-se para Greenwood em 1898 . Ele construiu um hotel de luxo com 55 quartos que leva seu nome, o maior hotel de propriedade de negros no país. A.J. Smitherson, uma editora cuja família se mudou para o Território Indígena na década de 1890, fundou a Tulsa Star , um jornal negro com sede em Greenwood que se tornou fundamental para informar os negros americanos sobre seus direitos legais.Propaganda

Sobre Greenwood Avenue , havia lojas de luxo, restaurantes, mercearias, hotéis, joalherias e lojas de roupas, cinemas, barbearias e salões de beleza, biblioteca, salões de sinuca, boates e consultórios para médicos, advogados e dentistas. Greenwood também tinha seu próprio sistema escolar, correio, banco de poupança e empréstimo, hospital e serviço de ônibus e táxi. No entanto, não demorou muito para que os afluentes afro-americanos atraíssem a atenção dos residentes brancos locais, que se ressentiam do estilo de vida de pessoas que consideravam inferiores. Com o ressurgimento da Ku Klux Klan, os negros em Greenwood temiam a violência racial e a remoção de seus direitos de voto. As tensões explodiram em 31 de maio de 1921, quando o Tulsa Tribune relatou que um Homem negro, Dick Rowland de 19 anos, tentou estuprar uma mulher branca, Sarah Page de 17 anos . Os brancos da área recusaram-se a esperar o desenrolar da investigação, o que desencadeou dois dias de violência racial. Trinta e cinco quarteirões da cidade foram totalmente queimados, 300 pessoas morreram e 800 ficaram feridas . Apesar de receber a assistência da NAACP, de outras cidades negras em Oklahoma e de doações de igrejas negras e da resiliente comunidade negra, a Black Wall Street nunca se recuperou. Negócios como o jornal Tulsa Star fecharam definitivamente. Agora O distrito de Greenwood ainda existe hoje, mas os negócios locais se parecem pouco com seu passado. Quase um século após o Massacre da Corrida de Tulsa, Greenwood orgulha-se de apenas 20 empresas pertencentes e operadas por negros . A igreja A.M.E também é o único estabelecimento original que ainda pertence a Black , já que as empresas brancas invadiram constantemente os espaços historicamente negros. Vizinho do distrito de Greenwood a oeste, o O Tulsa Arts District (anteriormente conhecido como Brady Arts District) é um centro de cafés, boutiques, uma bodega e até um estúdio de exercícios de ciclismo . Estes são os marcadores de gentrificação que infringiu o distrito de Greenwood ao longo dos anos e lentamente roubou a área de sua outrora orgulhosa história negra.PropagandaClaro, isso também gerou ressentimento na comunidade, já que os residentes negros se beneficiaram muito pouco com essa gentrificação. Uma das empresas de maior sucesso na área hoje - é a $ 39,2 milhões (35 milhões de libras) que se projeta bem em Greenwood. Mas nove anos depois que o primeiro arremesso foi lançado na nova casa dos Tulsa Drillers, os residentes negros ainda não colheram os benefícios prometidos de 70 jogos dias e noites por ano. O canto nordeste do IDL corta o coração da histórica Greenwood. Surge como um lembrete de que este bairro passou por um grande trauma, e não apenas em 1921, disse Kuma Roberts, diretor executivo de diversidade, equidade e inclusão da Câmara Regional de Tulsa. Associated Press . A comunidade afro-americana mais próspera de nosso país já foi localizada na (Greenwood Avenue). Devemos comemorar isso. Devemos defender isso. E devemos cuidar para que o mundo conheça Greenwood District como o Black Wall Street da América. Fotos: Everett / Shutterstock, AP / Shutterstock, The Art Archive / Shutterstock. renascença do Harlem , Harlem, Nova York, Estados Unidos Então O Harlem Renaissance foi o desenvolvimento do bairro do Harlem em Nova York e era conhecido como um Meca cultural negra no início do século 20 . Durando aproximadamente da década de 1910 até meados da década de 1930, o período é considerado uma época de ouro na cultura afro-americana, manifestando-se na literatura, música, performance de palco e arte. Fatores externos também levaram a um boom populacional: Entre 1910 e 1920, as populações afro-americanas migraram em grande número do sul para o norte , com figuras proeminentes como W.E.B Du Bois liderando o que ficou conhecido como a Grande Migração . Em 1920, cerca de 300.000 afro-americanos do sul haviam se mudado para o norte , e o Harlem era um dos destinos mais populares.PropagandaJazz explodiu de Harlem na década de 1920 , muitas vezes jogado em bares clandestinos que oferecem bebidas ilegais. Alguns dos nomes mais famosos da música americana se apresentavam regularmente no Harlem, como Louis Armstrong, Duke Ellington, Bessie Smith, Fats Waller e Cab Calloway. A poesia também floresceu. No entanto, o fim do boom de criação do Harlem começou com o Quebra do mercado de ações em 1929 e a Grande Depressão. Ela oscilou até o fim da Lei Seca em 1933, o que significava que os clientes brancos não procuravam mais o álcool ilegal em clubes da parte alta da cidade. . Em 1935, muitos residentes importantes do Harlem partiram em busca de trabalho e, devido ao famoso Harlem Race Riot naquele mesmo ano, o bairro histórico foi substituído pelo fluxo contínuo de refugiados do sul. Agora Visitando o Harlem hoje, fica claro que embora grande parte da comunidade permaneça a mesma, há também um número crescente de classes médias brancas criaram raízes , indicando uma mudança no grupo demográfico do bairro. Os aluguéis estão subindo, os edifícios históricos estão caindo. A Renascença, onde Duke Ellington se apresentou, e a Igreja de Deus em Cristo no Templo Memorial da Criança, onde o funeral de Malcolm X foi realizado , foram todos demolidos. As atrações noturnas como Smalls ’Paradise e Lenox Lounge acabaram. Existem novos projetos de construção, lojas Whole Foods e logotipos da Starbucks linha Martin Luther King Jr Boulevard . Tais empreendimentos não foram projetados para melhorar o distrito para os residentes atuais, em vez disso, atendem a uma nova geração de nova-iorquinos brancos ricos. Como Horace Carter, o fundador da Sociedade Histórica Emanuel Pietersen disse ao jornalista do New York Times Michael Henry Adams em seu artigo para o Revisão de domingo , Eu te digo, eles têm um plano. O Harlem está muito bem localizado. O homem branco está pronto para pegar tudo de volta.PropagandaFoto: The Print Collector / Getty Images. 5nd Street West Philadelphia, Estados Unidos Então Cerca de 60 anos atrás, não havia nada mais florescente do que the Strip na 52nd Street, lar do cenário de jazz mais animado , o shopping urbano mais icônico e, eventualmente, a melhor comida soul de Philly. Havia clubes de jazz, cinemas e lares de prosperidade econômica conjugal. No entanto, nas décadas desde a industrialização das cidades, desinvestimento e esforços equivocados para competir com os shoppings suburbanos, a comunidade recusou e atingiu o ponto mais baixo na década de 200. Um projeto de reparo prolongado e profundamente perturbador no El causou a falência de alguns negócios. O crime e o tráfico de drogas tornaram-se galopantes. Os residentes de longa data começaram a se mudar da área, enquanto muitos dos novos residentes eram de baixa renda e muitas vezes eram locatários. A 52nd Street ganhou a reputação de não ser segura. O Daily Nails em 2007 chamou 52nd e Market Streets de esquina mais mortal da cidade . Agora Enquanto os valores das propriedades dispararam, o desemprego diminuiu e o corredor está novamente hospedando eventos culturais, ainda permanece um bairro predominantemente negro, onde metade dos negócios ao longo da 52nd Street são de propriedade de negros. Mas em 31 de maio de 2020, tudo mudou. Protestos eclodiram sobre a morte de George Floyd pela polícia em Minneapolis, e a Meca Negra sofreu graves danos Cerca de 15% das 200 empresas na 52nd Street entre as ruas Arch e Pine, ao longo de algumas ruas secundárias, sofreram danos graves devido a saques e vandalismo . Grandes redes, como Foot Locker e McDonalds, foram atingidas, mas a maior parte dos danos foi para pequenas empresas.PropagandaApós um ano de saques e a pandemia de coronavírus em curso, os proprietários de negócios na 52nd Street procuram se recuperar em 2021. Wells Fargo doou $ 2,5 milhões (£ 2 milhões) de Wells Fargo para pequenas empresas que lutam como resultado da pandemia, enquanto o Enterprise Center, uma organização sem fins lucrativos que trabalha com empresas no corredor , emitiu cerca de US $ 100.000 (£ 60.000) em subsídios e ajudou a conectar 47 empresas a mais de US $ 685.000 (£ 500.000) em financiamento de ajuda para a pandemia e as agitações de maio e outubro. Fotos: Giulia Spadafora / NurPhoto / Getty Images, Evening Standard / Hulton Archive / Getty Images. Bristol , Reino Unido Então Você pode ter lido as manchetes no ano passado de que a estátua do traficante de escravos Edward Colston foi jogada no porto de Bristol por manifestantes anti-racismo durante uma manifestação Black Lives Matter, mas a conexão da cidade britânica com a comunidade negra é muito mais profunda. A História Negra de Bristol tem séculos de idade e, no entanto, muitas de suas histórias estão perdidas, escondidas ou envoltas em mitos. os primeiros registros de negros em Bristol mostram um 'blacke moore' jardineiro que vivia e trabalhava na cidade na década de 1560. Bristol escreveu-se indelevelmente na história africana ao tornar-se um dos principais intervenientes no comércio transatlântico de escravos. Pelo menos meio milhão de africanos foram levados para a escravidão apenas nos navios de Bristol. A cidade inchou com o excesso de dinheiro sujo que inundou a área, um legado que ainda podemos reconhecer hoje em algumas das arquiteturas mais grandiosas de Bristol e muitas vezes tensas relações com a raça. Em uma luta contínua por aceitação e igualdade, os cidadãos negros de Bristol desempenharam um papel importante na mudança das leis britânicas para sempre. O boicote aos ônibus de Bristol em 1963 começou como um protesto contra as políticas racistas de recrutamento da empresa e acabou influenciando a primeira Lei de Relações Raciais do Reino Unido, que buscava proibir tal discriminação. Ainda repleto de desigualdade, os britânicos negros continuaram a fazer manchetes nacionais na década de 1980 com os ‘motins’ de St. Paul.Propaganda Agora Desde a década de 1990, as populações negras de Bristol diversificaram-se enormemente, com milhares de somalis chegando como refugiados e migrantes econômicos, bem como um número crescente de migrantes de toda a África, incluindo Eritreia e Sudão. Somali é agora a terceira língua mais falada em Bristol e a cidade tem sua própria festival anual da Somália . Fotos: Lesly Hamilton / Gamma-Rapho / Getty Images, Elise Hardy / Gamma-Rapho / Getty Images, Remi Berli / Gamma-Rapho / Getty Images. Golden Drop, Paris, França, Pequena África Então Uma vez fora dos muros do interior de Paris, a Goutte d'Or foi incorporada à cidade na década de 1860 e povoada em grande parte por sucessivas ondas de imigrantes, principalmente da África francófona também conhecida como países 'francófonos', que continuam sendo considerados estranhos . A partir da década de 1920, a área testemunhou um fluxo substancial de pessoas que se mudaram para lá da Argélia. Em 1948, a área tinha 5.720 norte-africanos e em 1952 tinha entre 5.500-6.400 residentes, e parecia ter se tornado norte-africano no período pós-Segunda Guerra Mundial. Por volta de 1995, os locais favoritos para colonização da África Subsaariana na cidade de Paris incluíam os 18º, 19º e 20º arrondissements . La Gouette d'Or, em particular, teve um grande número de residentes do norte da África e da África Subsaariana. Agora Paris tem a maior população negra da Europa. A longa presença colonial da França no oeste e no norte da África e sua falta de vontade de quebrar o vínculo significa que uma grande e vibrante população de descendentes de africanos reivindica o país como seu. o As raízes africanas da cidade podem ser vistas na diversidade do povo de Paris , seus museus, moda, arte, galerias, música e muito mais.PropagandaO 18º arrondissement, também conhecido como Pequena áfrica , continua a ser um caldeirão de cultura graças a uma explosão de imigrantes que se estabeleceram ali vindos de Camarões, Senegal e Mali. Embora não seja declarado explicitamente, Little Africa é o lugar onde os afrodescendentes vão para encontrar comunidade, apesar dos muitos esforços do governo francês para gentrificar a área por meio de medidas locais. No entanto, o bairro ainda mantém sua imagem de distrito africano, apesar de uma crescente desconexão entre a rápida gentrificação e o estoque habitacional. A área agora é o lar de inúmeros bares e restaurantes, artesãos (alfaiates) e várias atividades de serviço, como cabeleireiros . Um grande grafite colorido no bairro de Goutte d'Or diz Polícia em todos os lugares, justiça em lugar nenhum - um slogan popular nas recentes manifestações anti-racismo e um sinal de que as tensões continuam altas. Castelo vermelho , ou Quartier African, estação de metrô do 18º arrondissement, é conhecida pela especificidade dos produtos que são vendidos na França, Norte da África, China, África Subsaariana e subcontinente indiano. Embora as pessoas tenham falado sobre a gentrificação lá na última década, La Goutte d'Or permaneceu o mesmo, como um dos últimos bairros autenticamente negros que restaram.
Foto: Arquivos de Bob Brooks / Nova Scotia. Africville , Nova Scotia, Canadá Então Africville era uma vila afro-canadense localizada ao norte de Halifax e fundada em meados do século XVIII. A cidade de Halifax demoliu a outrora próspera comunidade litorânea na década de 1960, no que muitos disseram ter sido um ato de racismo. Para muitas pessoas, Africville representa a opressão enfrentada pelos canadenses negros e os esforços para corrigir erros históricos.PropagandaHalifax foi fundada em 1749, quando os escravos africanos cavaram estradas de terra e construíram grande parte da cidade. É provável que várias famílias negras vivessem na área, ganhando o apelido Aldeia Africana . Havia uma mistura de pessoas anteriormente escravizadas, quilombolas e refugiados negros da Guerra de 1812. Muitos desses refugiados já foram escravizados na área de Chesapeake, nos Estados Unidos. Em 1848, William Arnold e William Brown, ambos colonos negros, compraram terras em Africville. Outras famílias se seguiram e em 1849, Seaview African United Baptist Church foi inaugurada e rapidamente se tornou o coração pulsante de Africville . Realizou os principais eventos civis, incluindo casamentos, funerais e baptizados. Os negros da Nova Escócia, bem como os brancos da Nova Escócia, alinhavam-se nas margens da Bacia de Bedford para assistir a procissão cantante deixar a igreja para batizar adultos nas águas da bacia. Depois de muitas petições de africanos, uma escola foi inaugurada em 1883. Ao longo da década de 1930, os residentes solicitaram à cidade que fornecesse água encanada, esgoto, estradas pavimentadas, remoção de lixo, eletricidade, iluminação pública, serviços policiais e um cemitério. Seus pedidos foram amplamente negados. Na década de 1950, Halifax construiu um depósito de lixo a céu aberto em Africville. Apesar das difíceis condições de vida e da crescente reputação de Africville como uma favela no século 20, os residentes geralmente mantinham um profundo orgulho de sua comunidade. Foi visto como um idílio rural à parte de Halifax. Muitos citaram o povo e a localização à beira-mar, com um morador muito viajado chamando um dos lugares mais bonitos que já estive.Propaganda Agora Em vez de consertar as coisas, as autoridades municipais de Halifax decidiram arrasar Africville. Em 1967, após vários anos de estudo e conversa, a cidade de Halifax planejava realocar os 400 cidadãos de Africville , demolir suas casas e todos os edifícios da comunidade. A realocação de Africville significou o fim de uma comunidade vibrante juntamente com sentimentos de perda, tristeza e indignação . A Igreja Batista Seaview era o coração de Africville ; era a prefeitura, o centro comercial e o local onde aconteciam as aulas bíblicas e os clubes de jovens se reuniam. Em fevereiro de 2010, o conselho de Halifax junto com o governo do Canadá emitiu um pedido oficial de desculpas pela destruição de Africville e prometeu US $ 250.000 para reconstruir a igreja . O novo Igreja Batista Seaview African United inaugurado em setembro de 2011. O local onde Africville ficava agora é um parque. Todo verão, Os negros que viviam em Africville junto com seus descendentes fazem um reencontro lá . Muitos acampam no local de suas antigas casas. Hoje, o Museu de Africville olha para as terras onde os residentes de Africville viveram, trabalharam e criaram suas famílias.
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